指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
按摩导引之意。机，动也。出《史记·扁鹊仓公列传》。又作案抏、案玩。唐·司马贞《史记索隐》：“扤，也谓按摩而玩弄身体使调也。”案同桉；机通玩，意义均同；即按摩和活动肢体的意思。
病名。指伤寒病重证。可因治疗失当引起。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病。桂枝不中与之也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。”《辨少阳病脉证并治篇》
病名。又名干咳嗽、干咳。指无痰而嗽者。《杂病源流犀烛·咳嗽哮喘源流》：“干嗽，肺中无津液也。其脉细涩，必兼气弱或促，乃痰郁火邪于肺中。轻则连咳数十声，方有痰出，重则虽多咳亦无痰，故为干咳嗽，极难治。始
证名。即阳证似阴。指内热炽盛而外见寒象的证候。因内热过盛，阳气闭郁不能外达所致。《景岳全书·传忠录》：“阳极反能寒厥，乃内热而外寒，即真热假寒也。假寒者，火极似水也。凡伤寒热甚，失于汗下，以致阳邪亢极
证名。《灵枢·阴阳二十五人篇》：“手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美；血气皆少则耳焦恶色。”《甲乙经》：“耳焦枯受麈垢者，病在骨。”系指耳廓焦枯、无华，乃阴虚气血少之象。
骨名。又名合骨。出《灵枢·本输)。解剖学同名骨。即胫骨下端向内的骨突。见踝骨条。
病症名。见《杂病源流犀触》卷二十四。多由风热痰毒上冲，致咽喉肿痛，汤水难下，或身发寒热，或颈生瘰疬。治宜疏风解毒，清热涤痰。用清气化痰丸加荆芥、薄荷、防风、僵蚕等，或用小陷胸汤加减。
指脂肪虽多而身形小的人。《灵枢·卫气失常》：“脂人者，虽脂不能大者。”
病名。倪枝维《产宝》：“产后腹有血块作痛，名曰块痛。生化汤治之。”详儿枕痛条。
病名。《重辑烂喉痧辑要》：“栏喉痧一症，发于冬春之际，不分老幼，遍相传染。发则燥热烦渴，密桃红，宛如锦纹，疼痛肿烂，一团火热内燃。”即烂喉痧。详该条。